BERITA-VIRAL.COM - Pertanyaan:
Assalamu’alaikum wr. wb.
Seandainya orang tua kita meninggal sebelum naik haji, bagaimana caranya agar kita bisa menghajikan orang tua, syaratnya apa saja? (Faisal Ridho Sakti)
Jawaban:
Wa’alaikumussalam wr. wb.
Mewakilkan haji adalah masalah yang diperselisihkan oleh para ulama’. Madzhab Maliki menolak adanya perwakilan dalam haji. Dan sebagian ulama’ membolehkan adanya perwakilan dalam menunaikan ibadah haji.
Ulama’ yang membolehkan pelaksanaan haji diwakilkan kepada orang lain dengan syarat-syarat tertentu, mendasarkan alasannya kepada hadis-hadis berikut;
Dari Abdullah bin Abbas, ia berkata, Fadl bin al-Abbas membonceng nabi saw, lalu datanglah seorang wanita dari Khats’am meminta fatwa kepada Rasulullah saw. Maka al-Fadl melihat wanita itu dan wanita itupun melihatnya, sehingga Rasulullah saw memalingkan muka al-Fadl ke arah lain. Wanita itu berkata,
“Wahai Rasulullah, sesungguhnya kewajiban Allah kepada hambaNya untuk menunaikan haji telah dicapai oleh ayahku sudah tua sehingga tidak sanggup untuk menempuh beatnya perjalanan, apakah aku bolehmenghajikannya? Beliau menjawab, “Ya”. Dan hal itu terjadi pada waktu ají wada’.” (HR Muslim)
عَنِ بُرَيْدَةَ قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌإِلَى النَّبِىِّ صلى الله عليهوسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَاللَّهِ إِنِّى تَصَدَّقْتُ عَلَىأُمِّى بِجَارِيَةٍ فَمَاتَتْ أُمِّى وَبَقِيَتِالْجَارِيَةُ. فَقَالَ قَدْ وَجَبَأَجْرُكِ وَرَجَعَتْ إِلَيْكِ فِى الْمِيرَاثِ. قَالَتْ فَإِنَّهُ كَانَ عَلَىأُمِّى صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأَصُومُعَنْهَا قَالَ نَعَمْ . قَالَتْفَإِنَّ أُمِّى لَمْ تَحُجَّأَفَأَحُجُّ عَنْهَا قَالَ حُجِّىعَنْ أُمِّكِ
Dari Buraidah, ada seorang wanita datang kepada nabi saw lalu bertanya, wahai Rasulullah, sesungguhnya aku menyedekahkan seorang budak wanita kepada ibuku, lalu ibuku meninggal dan budak itu masih, maka nabi saw menjawab, “kau telah mendapatkan pahalamu, dan budak itu kembali kepadamu sebagai warisan. Wanita itu bertanya lagi, “sesungguhnya ibuku memiliki tanggungan puasa sebulan penuh, bolehkah aku berpuasa atas namanya?” beliau menjawab, “Ya”. Wanita itu bertanya lagi, “sesungguhnya ibuku belum berhaji, apakah boleh aku menghajikannya?” beliau menjawab, “berhajilah untuk ibumu” (HR Ahmad)
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَاللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ امْرَأَةًمِنْ جُهَيْنَةَ جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَفَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْأَنْ تَحُجَّ فَلَمْ تَحُجَّحَتَّى مَاتَتْ أَفَأَحُجُّ عَنْهَاقَالَ نَعَمْ حُجِّي عَنْهَاأَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَىأُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَةًاقْضُوا اللَّهَ فَاللَّهُ أَحَقُّبِالْوَفَاءِ
“Dari Ibnu Abbas ra, bahwa seorang wanita dari Juhainah datang lepada Nabi saw dan berkata, sesungguhnya ibuku telah bernadzar untuk melaksankan hají, tetapi sebelum berhaji beliau meninggal dunia, apakah aku boleh menghajikannya? Beliau menjawab, “Ya, berhajilah untuknya. Apakah pendapatmu jika ibumu punya hutang, apakah kau boleh membayarkan hutangnya? Bayarkanlah hutangnya kepada Allah, karena (hutang kepada) Allah lebih berhak untuk dipenuhi” (HR al-Bukhari)
Di dalam riwayat lain, dikatakan
إِنَّ أُخْتِي قَدْ نَذَرَتْ
“Sesungguhnya saudariku telah bernadzar” (HR al-Bukhari)
Sedangkan ulama’ yang melarang pelaksanaan haji dengan diwakilkan berargumen dengan dua alasan;
Alasan pertama; Ibadah yang fardlu ’ain tidak boleh diwakilkan orang lain. Amal apa saja yang dierjakan oleh orang hidp tidak akan sampai kepada mayat. Firman Allah
أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَأُخْرَىٰ () وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِإِلَّا مَا سَعَىٰ
“(yaitu) bahwasanya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya.” (QS. an-Najm : 38-39)
وَاتَّقُوايَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌعَن نَّفْسٍ شَيْئًاوَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌوَلَا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْيُنصَرُونَ
“Dan takutlah kamu kepada suatu hari di waktu seseorang tidak dapat menggantikan seseorang lain sedikit pun dan tidak akan diterima suatu tebusan daripadanya dan tidak akan memberi manfaat sesuatu syafaat kepadanya dan tidak (pula) mereka akan ditolong.” (QS. al-Baqarah : 123)
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْأَسَأْتُمْ فَلَهَا …
“Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri dan jika kamu berbuat jahat maka kejahatan itu bagi dirimu sendiri” (QS. al-Isra’ : 7)
فَالْيَوْمَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌشَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّامَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
“Maka pada hari itu seseorang tidak akan dirugikan sedikit pun dan kamu tidak dibalasi, kecuali dengan apa yang telah kamu kerjakan.” (QS. Yasin : 54)
Alasan kedua, hadis yang menerangkan bolehnya haji bertentangan dengan ayat-ayat al-Qur’an, meskipun derajat sanad hadis tersebut hasan tetapi jika bertentangan dengan al-Qur’an maka yang dipakai adalah al-Qur’an.
Sementara yang membolehkan perwakilan haji menganggap bahwa ayat-ayat al-Qur’an itu menjelaskan kaidah umum, sedangkan hadis menjelaskan persoalan khusus.
Melihat adanya dalil ’am yang ditakhsish itulah mereka hanya membolehkan adanya perwakilan haji apabila memenuhi syarat-syarat tertentu. Adapun syarat-syarat itu adalah:
Adanya udzur yang tetap dan tidak bisa diharapkan hilangnya udzur tersebut, seperti orang yang usianya sangat tua atau sakit yang tak diharapkan untuk sembuh.
Biaya yang digunakan untuk berhaji disediakan oleh orang yang diwakili (bernadzar).
Ada nadzar atau wasiat untuk melakukan haji.
Yang menghajikan adalah orang yang sudah pernah berhaji
Yang menghajikan adalah anak atau saudara kandung.
Sumber : blog.perlengkapanrumahtangga